道竅談　李涵虚（１２６）第十五章　神気と性命

 道竅談　李涵虚（１２６）第十五章　神気と性命

「易」や「詩」を儒教の経典「易経」「詩経」としてどう扱うかは後代の儒学者をいろいろと悩ませることになる。「易」は占いに使って良いものであるか、ただ読んで学ぶべきものを学ぶべきかということも論争となっている。また奔放な情感を述べる「詩」もそこから何らかの倫理的なものを読み取ろうとする動きもあった。また一方では「易」や「詩」が儒教の経典とされたのは、自由な心の動きを知るためであるとして、そこか強いて倫理的なものを読み取る必要はないと考える儒者も居た。そうした傾向は「論語や孟子を読むより、性愛小説である金瓶梅を読んだ方が良い」という意見も生み出すことになる。「論語」や「孟子」では本当に人の心の動きは分からない。そうであるなら修養の基本となる人の本来の心の働きを知ることはできないと考えるわけである。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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