第九十五話　立禅と馬歩トウ功（６）

第九十五話　立禅と馬歩トウ功（６）

考えてみると「立禅」で一様に体の前にまるく腕を置くのは坐禅からの変化としてはおかしなことである。坐禅が法界定印という両手を合わせる印を組むのであれば立禅でも法界定印で行うべきではなかろうか。体の前に腕をあげる方法はある程度、修練を積まないとすぐに腕が痛くなる。しかし法界定印であればそうしたことはない。何の疑問もなく体の前に腕を置く「立禅」を立禅として示しているのは、これが太気拳の紹介した立禅に依っていることを明確に示している。立禅という語は江戸時代の儒学者の文献にも見ることのできることは冒頭でも触れたが、それは一定の形式を求めない儒教の瞑想法である静坐によるものである。また明の頃の文献とされる『万神圭旨』には立禅が詳しく記されているが、同書での立禅は坐禅と同じ手の形で下腹部あたりで手を組んでいる（一方の手で他方を包むようにする）。これは神仙道では一般的な手の組み方であるし、日本の禅宗では白隠流とされている。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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