道竅談　李涵虚（１０４）第十二章　薬のレベル

道竅談　李涵虚（１０４）第十二章　薬のレベル

最初の段階では体を活性化するのであるが、これは腎が活性化することであり、呼吸が深くなることで、結果として「熱」が生じることになる。神仙道では「陽気」を開くといったりすることがある。次の「有から無に入る」とは、一定の瞑想状態（三昧などと称される）に入ることであり、「熱（有）」が消えて「静」を得ることになる。これは五行説の「火は土を生む」によって西派では説明している。内的な熱（鉛火）が出てくると、次には深い瞑想状態（無）に入ることになる。それは肉体である「命」が整えられることで、精神である「性」が整えられるという本来のあるべき状態（土）にもどることでもある。深い瞑想状態を得るには心身が安定に活性化した状態になければならない。釈迦は苦行を否定したが、苦行とは肉体と精神とを分けて、肉体の苦痛を精神の統御によって乗り越えよとしたのであるが、もしこれを行おうとするならば精神が苦痛を感じなくなるより他にないことが分かって来た。つまり精神を活性化させないより肉体の苦痛を逃れる方法はないことが分かった釈迦はそれを止めたわけである。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

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